colorsystem

Die Dualität von Licht und Schatten bildet in der islamischen Tradition die Basis, von der her Farbe betrachtet wird. In dieser vornehmlich metaphysischen Sicht des Phänomens Farbe repräsentieren Licht und Schatten die latente Möglichkeit der himmlischen Archetypen. Die Gottheit manifestiert sich durch das Licht, welches als die Quelle des Daseins gilt. Die Gaben des Lichtes sind Schönheit, Reinheit, Brillanz, Größe, Macht und Vorteil — dieselben Bedeutungen, beinhaltet «rang» , das arabische Wort für Farbe.

Dem Menschen stehen zwei schöpferische Bereiche offen: die Alchimie als die «Wissenschaft der Umwandlung des menschlichen Geistes» (zu ihr gehört auch das Wissen um die Farbe) und die traditionellen Handwerke (Mosaik- und Miniaturkunst, Tuch-, Teppich- und Glaskunsthandwerk). Alchimie und traditionelles Handwerk stellen die beiden dem Menschen zugänglichen Methoden dar, sich mit den Prozessen der Natur auseinanderzusetzen. Diese Künste haben sowohl im religiösen wie auch im sozialen Leben des Islam symbolischen Wert, sie bewegen sich auf derselben Ebene wie das mystische Leben. Der Mosaikmaler nimmt physisch wie auch spirituell am alchimistischen Prozeß teil, und die Farbwahl symbolisiert einen bestimmten Erkenntniszustand. Die Künste so verstanden als Vereinigung des menschlichen Selbst mit der göttlichen Wirklichkeit zielen mit ihren Werken auf einen Zustand der Reinheit, der dann verinnerlicht werden soll. Dasselbe Ziel verfolgt das Mystische, auch es sucht nach einer Transformation seiner Seele. Das Mystische jedoch bewegt sich jenseits der Zeit, und nur die Welt der Farben garantiert ihm die Richtung und Orientierung.

Das islamische Farbsystem ist auf drei Ebenen angeordnet. Auf der ersten Ebene finden sich unabhängig voneinander das System der drei Farben und das System der vier Farben. Die zweite Ebene macht ein System aus, das sich mit der Zahl Sieben als der Summe von drei und vier auseinandersetzt. Die dritte Ebene besetzt ein System, das aus 28 Farben bzw. der vierfachen Wiederholung des Siebenfarben-Systems besteht (vgl. große Darstellung).

Das System der drei Farben umfaßt Weiß, Schwarz und Sandelholz: Weiß integriert alle anderen Farben, ist daher rein und unbefleckt. Es ist das Licht, das von der Sonne stammt, empfangen als Offenbarung des Göttlichen, welches die Farben ausströmen läßt. Im Schwarzen bleibt die Farbe versteckt vor ihrer eigenen Helligkeit. Schwarz ist Teil der göttlichen Emanation (dem Hervorgehen aller Dinge aus dem unveränderlichen, vollkommenen, göttlichen Einen), von jener Qualität des Göttlichen, welche sich entzieht und versteckt (Gott versteckt sich in seinem eigenen Glanze). Schwarz symbolisiert damit die Vernichtung seiner selbst als Voraussetzung zur Reintegration (in der islamischen Tradition ist die Farbe ein dem eingeweihten Menschen gegebenes Instrument auf dem Wege dazu, wieder Teil des Göttlichen zu werden). Die dritte Farbe ist Sandelholz, die Farbe der farblosen Erde, die neutrale Basis, auf welcher die Natur (das im folgenden erläuterte System der vier Farben) und die polaren Eigenschaften von Weiß und Schwarz wirksam werden. Im Feld der stofflichen Welt bezeichnet man mit Sandelholz das gelbgrünliche bis goldbraune Kernholz des Sandelbaumes, hart und duftend, geeignet für die Kunsttischlerei und die Extraktion von Essenzen.

In der Illustration sind die drei Farben in einem Dreieck verbunden, welches die für die islamische Tradition fundamentale Konzeption von Körper, Geist und Seele widerspiegelt. Wie wir bei Robert Grosseteste gesehen haben, ist Schwarz aufsteigend und aktiv, Weiß absteigend und passiv. Das Sandelholz sorgt für die nötige Ausdehnung der natürlichen Stufen der Helligkeit: horizontal, neutral. Derselben Bewegung gehorcht im Islam auch das Gebet.

Dem verbindenden (konnektiven) Dreiersystem steht das auf Gegensätzen gegründete (oppositive) System der vier Farben zur Seite. Es enthält die Farben Rot, Gelb, Grün und Blau, wobei jede einer Qualität der Materie, einem Element, zugeordnet ist: Rot ist das Feuer, Gelb die Luft, Grün das Wasser, Blau die Erde. Den vier passiven Qualitäten der Materie sind die vier aktiven Qualitäten der universalen Seele entgegenstellt — warm, kalt, feucht und trocken. Da jedem Element zwei dieser Qualitäten entsprechen, sind sie auf den halbierten Diagonalen des in einen Kreis einbeschriebenen Quadrates eingezeichnet. Feuer ist also warm und trocken, Luft ist warm und feucht, Wasser ist feucht und kalt, Erde ist kalt und trocken.

Führt man die beiden Systeme zusammen, entsteht das System der sieben Farben. Da die Sieben von großer kosmologischer Bedeutung ist, können jeder Farbe ein Symbol der taditionellen sieben sichtbaren Planeten zugeordnet werden. Angelehnt an das ägyptische Zuordnungssystem ergibt sich die folgende Reihe: Schwarz eröffnet die Reihe und entspricht Saturn, gefolgt von Gelb mit dem Sonnensymbol, Grün mit dem Mond (in den islamischen Staaten die bevorzugte Farbe für Wappen und Flaggen), Rot mit Mars, Blau mit Merkur, Sandelholz mit Jupiter. Den Schluß bildet Weiß, dem die Venus entspricht. Diesen sieben Planeten entsprechen die sieben Propheten Adam, Noah, Abraham, Moses, David, Jesus und Mohammed. Eine andere mögliche Zuordnung ergibt sich auch bezüglich der sieben Metalle: Blei, Eisen, Zinn, Gold, Kupfer, Quecksilber und Silber.

Auf der großen Darstellung, welche das System der 28 Farben wiedergibt, ist der Kreis in vier Quadranten eingeteilt. Den Diagonalen sind die Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen oder die vier Himmelsrichtungen zugeordnet und der Kreislinie sind vier Mal die sieben Farben mit den ihnen entsprechenden Planetenzeichen einbeschrieben. Durch diese Teilung entsteht die identische Schreibweise wie beim System der vier Farben bzw. den zugeordneten Elementen, was verdeutlicht, daß Mikro- und Makrokosmos denselben Strukturen folgen. Bezeichnend ist in dieser Figur die Art der Abfolge der Farben: Weiß und Schwarz folgen beim Übergang zum folgenden Quadranten aufeinander, aber während sich Schwarz, dem Uhrzeigersinn folgend, am Anfang befindet, steht Weiß am Ende der Reihe. Die beiden Farben, die auf die ursprüngliche Dualität verweisen, sind an den Kreuzpunkten der Unterteilung im Quadranten verbunden und markieren Anfang und Ende. Außerdem läßt sich mit den Diagonalen, welche die vier Weiß miteinander verbinden ein zweites System drehender Achsen bezüglich der Hauptachsen bilden und hiermit eine dynamische Beschleunigung in das Modell der 28 Farben (7 mal 4) einführen.